Daiber II Ms. 26

IIIF Collection

収録内容

1. [1]

   Cover and Preliminary leaves.

2. [2] [2042] fol. 1v - 96v

   Muhammad al-Bulghari محمد البلغاري : Khazinat al-ulama' wa-zinat al-fuqaha' خزينة العلماء وزينة الفقهاء. The author (died 821/1418) is not mentioned in Brockelmann (GAL). Kahhale XI 316 has only a short article on him: "Muhammad Ibn Mahmud al-Bulghari al-Hanafi: fadilun; min atharihi: Khazinat al-ulama' wa-zinat al-fuqaha' محمد بن محمود البلغري الحنفي : فاضل : من آثاره : خزينة العلماء وزينة الفقهاء ". Kahhale does not mention any Ms.; his information is taken from Isma'il Pasha al-Baghdadi, Hadiyat al-arifin إسماعيل باشا البغدادي، هدية العارفين (II 183). The source of this information cannot be identified and bio-bibliographical books do not contain an entry on Muhammad al-Bulghari. According to his nisba the author belongs to the Turkic people called "Bulghar بلغار " (between the Volga and the Kama) in Islamic literature; as I. Hrbek, art. Bulghar (in EI2 I, 1960, p.1307) informs us, "we do not possess any remnants of literary activity of the Bulghars" (with the exception of tomb-inscriptions from the 12th till the 14th centuries). If date and ascription of the text are correct, our Ms. appears to be a unique remnant of the oldest Islamic literature written by Bulghars. In the introduction al-Bulghari declares that by request of some friends he has collected all traditions relating to the shari'a شريعة and tariqa طريقة as an "instruction" (tabsira تبصرة ) for those who desire it and as a note (tadhkira تذكرة ) for those who have questions (fol. 2v10) and as a "shelter for the preachers" (junna lil-wa'izin جنة للواعظين ). The work has the following chapters, called "sessions" (majlis مجلس ): 1) Fi bayan fadl al-tasmiya ma ja'a fihi min al-akhbar wa-al-riwayat wa-al-ayat wa-al-hikayat في بيان فضل التسمية ما جاء فيه من الأخبار والروايات والآيات والحكايات (fol. 2v-10r). 2) Fi bayan fadl al-wudu' wa-al-tahara في بيان فضل الوضوء والطهارة (10r-20v). 3) Fi bayan mawaqit al-salat wa-kayfiyatiha wa-afdaliha mimma ja'a fihi min al-akhbar wa-al-ayat wa-al-riwayat wa-al-hikayat في بيان مواقيت الصلاة وكيفيتها وأفضلها مما جاء فيه من الأخبار والآيات والروايات والحكايات (20v-23v). 4) Fi bayan fadl al-adhan wa-al-iqama في بيان فضل الآذان والإقامة (23v-27r). 5) Fi bayan fadl al-i'dad <li>l-salat wa-al-kashf an mabda'iha في بيان فضل الإعداد للصلاة والكشف عن مبدئها (27r-32v). 7 <sic>) Fi bayan ta'zim al-salat wa-al-khushu' fiha في بيان تعظيم الصلاة والخشوع فيها (32v-38v). 8) Fi bayan fadl al-dhikr al-thana' ba'd al-iftitah في بيان فضل الذكر الثناء بعد الافتتاح (38v-41v). 9) Fi bayan al-isti'dha ba'da al-thana' wa-khtilaf al-ulama' fihi في بيان الاستعاذة بعد الثناء واختلاف العلماء فيه (41v-53v). 10) Fi bayan fadl qira'at surat al-ikhlas في بيان فضل قراءة سورة الإخلاص (53v-57v). 11) Fi bayan fadl al-ruku' wa-al-sujud في بيان فضل الركوع والسجود (57v-60v). 12) Fi al-qu'ud fi akhir al-salat في القعود في آخر الصلاة (60v-67v). 13) Fi bayan fadl al-salawat ala al-nabi (s'm) fi akhir al-salat في بيان فضل الصلوات على النبي (صعم) في آخر الصلاة (67v-74v). 14) Fi bayan fadl al-salawat ala al-nabi alayhi al-salam في بيان فضل الصلوات على النبي عليه السلام (74v-77r). 15) Fi bayan fadl al-khuruj min al-salat في بيان فضل الخروج من الصلاة (77r-81v). 16) Fi bayan fadl al-jama'a في بيان فضل الجماعة (81v-86v). 18 <sic>) Fi bayan fadl salat al-jum'a wa-fada'il yawmiha في بيان فضل صلاة الجمعة وفضائل يومها (86v-100v; lacuna after 96v). The text ends abruptly on fol. 96v. It is not clear how much is missing from the work. The author included many anecdotes ‎‎‎‎‎‎‎ (hikayat حكايات ) as illustration of religious duties, mainly of prayers, and gives details on religious practice. The author seldom mentions his sources. A first study of the text gives the impression that he has a preference for anecdotes and popular stories. In a similar way 163 years after our author Sharaf al-Din Husam al-Din al-Bulghari شرف الدين هسام الدين البلغاري compiled in his Risala-i Tawarikh-i Bulghariya (in Tatar language) fabulous stories on the propagation of Islam and the lives of saints (→ Hrbek, art. Bulghar in EI2 I 1307b). Beginning (after the Basmala): الحمد لله الذي لم يلده والد ولا يرثه مولود العظيم الذي لا ينازعه معبود الواحد الذي لا يقوم بذات حادث ... وبعد : يقول العبد العاجز الضعيف محمد البلغاري ... قد سأل مني بعض إخواني جعهلم الله تعالى في الشريعة مصباحا وسراجا وفي الطريقة مفتاحا ومنهاجا أن أجمع لهم فنون الآثار وأكتب لهم صنوف الأخبار ...

3. [3] [2043] fol. 97r - 99v

   follows a commentary on Sura 93, 3-11 which at the end (99v3) is ascribed to Abu al-Layth al-Samarqand أبو الليث السمرقندي (died 373/983 or later). On his commentary (so far three volumes containing the commentary on Suras 1-6 were published in Baghdad 1985-6 by Abd al-Rahim al-Zaqqa عبد الرحيم الزقة ) → GAS I 445f. and on an additional old Ms. → Daiber, Catalogue, no.356.

4. [4] [2044] fol. 99v - 100v

   follow two excerpts taken from Tafasir al-khayrat ‏ تفاسير الخيرات ‎‎‎‎‎‎‎ (99v4-100r9) and from Sharh Ilqa' (?) raw'in ‏ شرح إلقاء (؟) روع (100r-100v).

5. [5] [2045] fol. 101r - 102v

   follow notes and excerps from Hadith and religious literature.

6. [6] [2046] fol. 103r - 105v

   contain a fragment from a devotional work; copied by a later hand.

7. [7] [2047] fol. 106v - 107r

   Mustafa Yusizadeh (?) مصطفى يوسي زاده (؟)‏ Mufti in Mustad (?) مفتي في موستاد (؟)‏ : Ajwiba li-lladhina ta'anu fi al-nawafil bi-al-jama'a أجوبة للذين طعنوا في النوافل بالجماعة. Author and title cannot be identified.

8. [8] [2048] fol. 107r - 107v

   follow some more excerpts, in part from a work called Majalis nafisa مجالس نفيسة.

9. [9] fol. 112r - 112v

   Terminal leaves and Back cover.